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Sunnismo e lo sciismo


Lettura del Corano
Lettura del Corano

Esaminando lo sviluppo storico delle tendenze più significative tuttora presenti nell’Islam, è possibile far risalire ai primi decenni successivi alla morte di Maometto l’origine delle correnti fondamentali, il sunnismo e lo sciismo, che sarebbero sorte, assieme al kharigismo, fra il 656 e il 661, come fazioni politiche protagoniste di una dura lotta di potere, per poi acquisire nel corso dei secoli il carattere di comunità religiose distinte da indirizzi teologici peculiari.

Se l’Islam fu dominato sin dalle origini da una visione sostanzialmente legalistica dell’esperienza religiosa, emersero ben presto in seno alla comunità tendenze mistiche e il desiderio di intrattenere un rapporto diretto con il divino, caratteristica delle numerose scuole del sufismo. Ostacolati dai giuristi e dai califfi, i mistici musulmani furono spesso vittime della persecuzione, come nel caso di Al-Hallaj, giustiziato nel 922 a motivo della sua fede nell’unione mistica con Allah, che ai custodi dell’ortodossia suonava come una sfida alla dottrina tradizionale della trascendenza assoluta di Dio. Gli scritti di Al-Ghazali, che contribuì all’accettazione delle forme di culto del misticismo islamico, chiusero un’epoca di straordinaria fioritura culturale che, utilizzando le categorie del pensiero greco (particolarmente il neoplatonismo) come strumento per un’indagine più profonda dei contenuti spirituali del Corano, aveva prodotto i capolavori della filosofia islamica.

I rapporti con l'occidente


In epoca moderna il rapporto con la cultura europea ha costituito il motivo di fondo del dibattito che ha interessato, già dal XVIII secolo, l’intero mondo musulmano, determinando talvolta uno stato di tensione a motivo dell’emergere, accanto alle posizioni decisamente riformistiche, di atteggiamenti di chiusura totale di fronte a qualsiasi influenza culturale estranea alla tradizione.

Ai teorici di un Islam che sappia far convivere i suoi ideali tradizionali con le esigenze di una società moderna si contrappongono infatti quanti considerano il primato della legge religiosa nella vita sociale come elemento irrinunciabile dell’identità islamica, minacciata dal laicismo politico e sociale dell’Occidente secolarizzato. Il malcontento diffuso negli ambienti religiosi più tradizionalisti, fortemente critici verso la politica di quei governi ritenuti responsabili della corruzione di una società ligia da secoli al rispetto dei principi più puri dell’Islam, è alla base del fenomeno del cosiddetto fondamentalismo islamico. "Religioni," Origine : Emmanuel Buchot e Encarta.

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