Le concezioni induista, buddhista e giainista del mondo si incentrano sulla ricerca di una soluzione al paradosso centrale dell’esistenza, in base al quale cambiamento e perfezione, tempo ed eternità, immanenza e trascendenza operano sì in modo opposto, ma come parti integranti di un unico processo.

Di conseguenza, la creazione non può essere distinta dal creatore e il tempo diventa comprensibile solo come eternità. Questo concetto, applicato all’arte, divide l’universo dell’esperienza estetica in tre elementi distinti e tra loro correlati: i sensi, le emozioni e lo spirito. Sono questi gli elementi che dettano i principi dell’architettura, quale mezzo per catturare e trasformare lo spazio, e della scultura, nei volumi, nella plasticità, nella composizione e nei valori estetici che la caratterizzano. Invece di sottolineare la dicotomia tra materia e spirito, l’arte indiana, attraverso una sensualità e una voluttà deliberate, cerca di fondere i due elementi tramite un complesso simbolismo. In questo modo, ad esempio, le forme sensuali di un corpo femminile diventano espressione dell’eterno mistero del sesso e della creazione e la sposa momentanea si trasforma in madre eterna.

Nell’arte indiana ricorrono motivi semplici – la silhouette femminile, l’albero, l’acqua, il leone e l’elefante – in composizioni che, nonostante appaiano a volte concettualmente deboli, esprimono con vigore inconfondibile vitalità sensuale, realismo, energia e ritmo. Nella pittura indiana la forma del tempio indù, il profilo del corpo delle divinità, la luce e l’ombra, la composizione e il volume concorrono tutti a glorificare il mistero che risolve il conflitto tra vita e morte, tempo ed eternità.

Buddhismo e induismo hanno permeato la civiltà indiana. Insieme a queste due religioni, i valori estetici indiani si diffusero in tutto l’Oriente, esercitando una considerevole influenza sull’arte

Siti artistici e monumenti del subcontinente indiano. Encarta

cinese, giapponese e del Sud-Est asiatico. Durante la dominazione dell’Islam, dal XIII al XVIII secolo, per la norma coranica che vieta di rappresentare la figura umana in ambito religioso, i motivi decorativi indiani assunsero forme geometriche. "India," Microsoft® Encarta® Enciclopedia Online 2009
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